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  • 茶与禅修

    解乏，生津止渴等效用的茶叶便自然而然地进入了禅定领域。茶之为药的性味功能见诸李时珍《本草纲目》：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣。……温饮则火因寒气而下降，热钦则茶籍...[摘要]：中华茶文化与中国佛教的渊源至深。茶与佛教禅定的联姻，实乃基于茶对禅定摄心入定的辅助作用，其功在裨益，并非不可或缺。禅定分为四禅八定，乃渐次而进；禅宗为直指人心，系圆顿法门，故禅非定相，佛非...

    不详

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  • 《西方确指》序

    确指　　觉明妙行菩萨说　　菩萨戒弟子常摄集　　一时菩萨自极乐国来，降于娑婆震旦古勾吴地。在会弟子，以往昔因缘，得蒙化度。　　菩萨将显净土法门，而说偈言：　　“诸佛之法要，微密不思议，　　以非思议故，...所不见。　　护汝初心，慎勿少变。”　　示达本曰：　　“达本无本，万缘应息。　　胡不宁处，犹是汲汲？　　一朝撒手，男耕女织。　　回想生前，汝自哭泣。”　　时菩萨一一示已，复告诸人曰：“我自降此以来，凡所...

    不详

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  • 对中唐湘赣丛林成功经验的思考

    七一三年~公元七八零年)隶名于开元精舍。马祖道一在洪州的弘化，在很大程度上得到了地方官吏的支持，使他在那里的禅业得到了大力的弘扬。据《宋高僧传》所载，“郡守河东裴公家奉正信，躬穷谘禀，降英明...　　曹溪禅法经过其门人向多头弘化之后，慧种撒播大江南北，但“一花开五叶，结果自然成”的毕竟还是在湘赣丛林中筚路蓝缕、开创丛林的南岳与青原两系禅。经过怀让与行思弘传出去的这两...

    蔡日新

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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    宋以來，法眼宗於爰消亡，雲門兒孫雖眾然舉揚者極少，致使石頭玄唱一時成為絕響。洎北宋末葉芙蓉道楷出世，曹洞一宗得到了繼承與發揚，降及正覺，則不特使曹洞中興，亦嗣石頭之墜緒，使青原一系再度繁興。“回互”... 禪宗進入趙宋以來，曹洞宗一直處在落寞之中，直至芙蓉道楷出世，這種局面才產生轉機，使一向冷清的洞宗再度恢復了生機。道楷的法嗣，其活動地域以江浙為主，尤以明州（寧波）天童作為常住。當宋代文字禪日益興盛...

    蔡日新

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  • 东晋时期的北方佛教

    者，弥天之云也；弘渊源以润八极者，四大之流也。彼真无为，降而万物赖其泽，此本无心，行而高下蒙其润……”15与此同时，习凿齿在写给东晋名相谢安的信中称道安&...　　西晋王朝在晋武帝司马炎死后（西元290年），早已酝酿成熟的祸乱首先从宫廷里发作起来，接着爆发了“八王之乱”。这场由皇室内部引发的混战，使黄河流域的人民饱受了战争的灾难，...

    蔡日新

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  • 韬光寺资料集

    岳阳楼上；　　云装烟驾，降真灵隐山头。　　－－徐绍城、徐绍基、徐绍埙　　岭树湖云沉足底，　　江湖海日上眉端。　　－－祁世长集林则徐句　　松声、竹声、钟磬声，声声自在；　　山色、水色、烟霞色、色色皆空。　...　　 　　杭州是一座历史悠久的文化名城，吴越崇尚佛教，曾在杭州大兴寺庙。相传杭州有“西湖三百六十寺”、“东南佛国”之称。在市区北高峰南坡的巢拘坞上的韬光寺就是吴越王所建。韬光历来以朝佛、观山、观海而...

    悟真

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  • 南传佛教史（七）

    老挝境内南乌河流域，以猛骚(Muong Swa，即今琅勃拉邦)为根据地，建立川东川通国(Xieng Dong Xieng Tong)，初隶属于柬埔寨吉蔑王朝，公元1277年为素可泰所征服，降为属国。　　...　　阇耶跋摩七世在登位时已五十多岁，约1219年顷死，死后谥号“伟大最高的佛教徒”。　　阇耶跋摩七世去世后的二百多年，安哥王朝中渐渐式微。先是占城叛离，接着是单马令(Tanbralinga，后来的六...

    净海

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    。然因学生程度参差、授课时间先后不同等因素而重新编班77。该院特别注重学生的藏文学习，除了成绩独立计画外，更订定奖励办法，成绩在80分以上者，奖励洋8角，90分以上者洋1元，而不及50分者，降等发津贴...梅静轩　　中华佛学研究所　　提要　　汉藏教理院以“研究汉藏佛理、融洽中华民族、发扬汉藏佛教、增进世界文化”为宗旨，该院师生也时时以联络民族感情的任务自许；而当代学者对汉藏教理院的评价也都不出“沟通汉...

    梅静轩

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  • 玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案

    始于此，《百论序》有“钻仰累年，转不可测”之句，其时僧肇始逾冠年，已经是“名震关铺”、颇怀时誉了。诔文还称“人之寓俗，其途无方。统其群有，纽兹颓纲。顺以四恩，降以慧霜。如彼维摩，迹参城坊。形虽圆应，神...惧初受之不审，差之一毫，将有千里之降。详而定之，辄复多有所正，既正且备，无间然矣”(《关中出禅经序》)，这大概是由于觉贤既至，僧叡恐见笑于方家，故重求校正。　　僧叡《喻疑》称“究摩罗法师至自龟兹，持律...

    徐文明

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  • 三教论衡与唐代俗讲

    ：“朕叨居宝位，惟新阐政，再安宗社，展恭禋之大礼，降雷雨之鸿恩，爰及缁黄，兼示惩劝。如闻天下诸道观皆尽《化胡成佛变相》，僧寺亦画玄元之形，两教尊容，二俱不可。制到後，限十日内并须除毁。若故留，仰当处... 　　中国白话小说原出於佛教讲经。唐代佛教与俗讲之关系问题，前贤多有发明，如王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》、向达《唐代俗讲考》、孙楷弟《唐代俗讲轨仪与其本之体裁》、傅芸子《俗讲新考》、周一...

    胡小伟

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